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噢,我们曾经相识

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日志

 
 

“补课”——看图说话(1)  

2014-06-28 21:11:30|  分类: 看图说话 |  标签: |举报 |字号 订阅

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“补课”——看图说话(1) - 似陈相识 - 似陈相识又归来
 孝节是我去西递时拍的一张照片。Canon IXY DIGITAL 700卡片机, 1400x917x24b 935.7kb 自动模式。

 

我为张照片写了一首打油诗:

千年古刹野山中,忠义孝节觅无踪?

僧道天天经口念,故园难再起东风,

祈盼文明遍九州,中华腾飞宇宙龙!

 

这张照片描述的是西递古村里一座祠堂里的场景,画面的对面还有忠义两字。这“忠孝节义”我觉得是中华文化重要内核之一,如今在全民皆向钱的氛围里,这理念或许离我们已渐行渐远,所以我突然想到可否找一个5~6岁的小孩,由我这样的老者向他传授中华文化的精髓,辅以古庙节孝为背景而创作一幅作品,定将会呈现老少、古今、传统和世俗强烈冲突的视觉效果,对当下的某种社会心态起到一种正面作用,后来我想,作品似乎应更名为“补课”更为确切。但合适的小孩未能找到,之后我又想摆个思想者的pos,怎奈也无合适的坐椅,于是便有今日的觅无踪了,自觉失色不少,甚感遗憾!

 

     “忠孝节义” 这个准则不管是中国古人还是中国今人、中国男人还是中国女人、中国富人还是中国穷人、中国得势人还是失势人、中国高官还是中国蚁民、魁首抑或匪徒,只要是中国人,都一概将之公开地或在内心奉为金科玉律。直至今天,这条金科玉律仍然严厉到这样的程度:只要有谁胆敢违犯,是中国人就不当他是人。

       我第一次形象地接受这个概念是在董家渡路靠近小南门的一个满是市井氛围的说书场中。那天说书人说到岳飞被绞死在风波亭,全场鸦雀无声,但突然间,一声畜生的咒骂声不知从哪个角落爆发出来,全场顿时沸腾,有人拍桌,有人跺脚,更有人一脚踢飞了长凳,狠狠地把茶碗摔向地面,畜生畜生!喧腾怒骂之声响彻全场。店家默默地扫着地上的碎瓷,温顺地回拒着年轻人的赔钱:下卯多来来好了,多来来好了。而我,则已泪流满面,痛心彻肺地知道了什么叫“忠孝节义”出满门。

 以后读《说岳》,发现书里所指忠孝节义出满门与说书人所指并不一样。说书人的“忠孝节义”全部集中在岳飞一人身上:忠君、孝母、刑讯之下持节不变,一人担当义薄云天。但在《说岳》里,自然还是指忠君,孝则指儿子岳云陪父赴难,13岁女儿岳银瓶投井为父全节,指战友张宪不求同日生,但与岳元帅同日死。我本来想弄清楚到底是说书人说错了还是写书人写错了,后来想管它呢,这不都是那些穿长衫的、摔杯子的、说大书的,以及畏畏缩缩扫地的草根们所讲究的品质吗?!这不是稍有血性的中国人最后的底线吗?!“忠孝节义”的价值首先在于字义本身,而不在于具体针对什么,更重要的,“忠孝节义”在中国文化中属于正能量,所以其所针对的,在中华民族史上也往往脍炙人口,流芳百世。宋哲元的部队在长城血战时,战士们一边大刀向鬼子们的头上砍去,一边呼喊着岳武穆的《满江红》,这和八百年前踏破贺兰山缺的那支部队有什么两样吗?时代不同,但却同样的千古不朽。

岳飞死后备受尊崇,连金国的后人清国,在康熙54年也曾重建岳王庙。但是,这个包含着中华民族最基本价值观的象征,到了史无前例却受到前所未有的摧残。岳王坟建成800年来唯在这个时期竟然被挖了。曾国藩当年就因发匪祸曾痛斥:举中国数千年礼义人伦诗书典则,一旦扫地荡尽,乃开辟以来名教之奇变,我孔子孟子关帝岳王之所痛哭于九原,先贤和英烈如果真有在天之灵,66年俯视被掀开的岳坟,被焚骨扬灰的岳武穆,以他们之伟大,哭应该不会哭,但一定很痛苦,痛苦他们的古国,他们的后人,他们的杭铁头,为什么总是劫难不断。一个没有英雄的民族是不幸的,一个有英雄却不知敬重爱惜的民族是不可救药的。一个也是中国人叫郁达夫的说。但是,中国人毕竟晓得敬重英雄,“忠孝节义”已经深深扎根在中国人的心底,野火烧不尽,春风吹又生,66年过后弹指一挥间,我们看到了《补课》,看到了这些自觉补课中的一位,在书诗经世文章,孝悌传为报本的西递,想到可否找一个5~6岁的小孩,向他传授中华文化精髓,并以此存照,创作一幅呈现老少、古今、传统和世俗强烈冲突的作品,然后大声报告先人乃至当代:“忠孝节义”在当代中国并未消失,即使在古刹野山中,也能看到她的顽强存在。

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